Ranije me veoma zbunjivala cinjenica da medju Bozijim moralnim zapovestima stoji i Zapovest o Sabatu. Ako podjemo od toga da 4 zapovest spada u obredni zakon, sto je po mom razumevanju podrzano Biblijom, ali to naravno ne znaci da je ta zapovest nemoralna, svi Boziji zakoni su moralni po svojoj sustini, premda postoje ralicite vrste Bozijih pravnih odredbi, zasto se onda nasla u Dekalogu na kamenim plocama medju zapovestima koje ocigledno pripadaju drugoj vrsti Zakona? A onda sam jednog trenutka shvatio da je Bog sklopio savez sa Jevrejima i da sadrzaj toga ugovora obuhvata sve vrste zakona koji su dati od strane Stvoritelja i stoga je bilo normalno da predstavnik svake vrste tih propisa bude prisutan na kamenu kao svedocanstvo Saveza. Naime, bilo bi jako neobicno da nemamo ni jednu zapovest u Dekalogu koja reprezentuje ceremonijalni korpus zakona. Smatram da su neke denominacije medju kojima najvise adventisti sedmoga dana doprinele pogresnom pojmanju Dekaloga. Ovi zadnji su nacinili podelu Bozijeg zakona na Moralni, Ceremonijalni, Civilni i Zdravstveni. Moralni je po njima vazniji od ovog drugog ili pak od svih drugih. Prvi je kazu od vecnosti i vecno ce trajati, a ovaj drugi po njima je privremen i stoga nizeg ranga vaznosti. Medjutim, smetnuli su sa uma da je drugi ostvaren u Isusu Hristu i u Njemu je taj zakon utelovljen (opredmecen) i nije ukinut. Nema podele Bozijeg zakona prema takvom kriterijumu. Svi Zakoni Stvoritelja su jednake vaznosti i trajanja. Razlicite vrste Zakona postoje i to je evidentno iz Pisma, ali praviti njihovu gradaciju po vaznosti ili trajanju i deliti ih po tom merilu, je nemoralno. Ukidanju zakona ne prethodi njegovo ispunjenje kao sto je to bio slucaj sa Bozijim Zakonom u licnosti Isusa Hrista, te stoga nije ni ukinut, u tome je razlika. Ali da ne bi doslo do zbunjenosti moram da naglasim da ja mislim na Boziji Univerzalni Zakon Ljubavi, a ne samo na specifican oblik toga zakona dat na Sinaju.
|
