Po Hristu, i pod evanđeoskom dispenzijom; to su bili tipovi, figure i prikaze duhovnih i evanđeoskih stvari:
1) Različita "jela i pića", čista i nečista, zakonom dozvoljena ili zabranjena, bili su amblemi dvaju ljudi, Židova i pogana, jednog čisti, drugi nečisti; ali otkad postanu jedno u Hristu, razlikovanje prestaje, ove sjene više nisu; a isto tako i različite hrane obnovljenih i nerodjenih duša, koje se hrane nečistom hranom, pepelom i ljuštima osjetnih požuda, ili vlastitim djelima, bivšim mlijekom i mesom u Evanđelju, zdravim Kristovim riječima; i isto je čisto meso bilo sjenka samog Krista, čije je meso doista meso i čija se krv doista pije.
2) "Sveti dani", ili "gozbe" Židova, blagdani tabernakula, Pashe i Pedesetnice, bili su Kristovi tipovi; gozba tabernakula, iako je to bila u sjećanju na Izraelce koji su živjeli u šatorima i kabinama kad su izašli iz Egipta, bio je također prikaz Božjeg naroda koji je prebivao u zemaljskim kućama svojih tabernakula ovdje na zemlji; posebno Kristovo prebivalište ili ukidanje u ljudskoj prirodi, i koji se također rodio u vrijeme ove gozbe;
3) Pasha, kao što je bio spomen na izbavljenje Izraelaca iz Egipta, i Božje prolazak njihovim kućama, kada je udario prvorođenče Egipćane, tako da je to bila vrsta Krista koju je naša Pasha žrtvovala za nas i bila je čuvana Mojsije u vjeri u njega, Jevrejima 11:28; Vrlo je slična, u mnogim pojedinostima, između Krista i pashalnog jagnjeta; Pogledajte Gill na 1. Korinćanima 5: 7.
4) Blagdan Duhova, ili blagdan žetve i prvih plodova, bio je sjena prvih plodova Duha, koje je Krist, primivši toga dana, dao svojim učenicima; i žetve duša koje će se okupiti pod evanđeoskom dispenzijom, od čega je pretvaranje tih tri tisuće na dan Duhova bilo drago i zalog.
5) "Mladi mjesec" bio je tipičan za crkvu, koja je fer kao mjesec, a svu svoju svjetlost prima od Hrista, sunca pravednosti; i o obnovljenom stanju crkve pod evanđeoskom dispenzijom, kada se stare stvari zakona prenesu, a sve stvari koje se odnose na crkveni red, uredbe i disciplinu, postaju nove.
6) "Subote" su bile i sjene budućih stvari; velika subota godina, ili subota pedeseta godina, ili jubilej, u kojem je sloboda proglašena širom zemlje, općenito oslobađanje dugova i obnova nasljedstva, prefigurirali su slobodu koju Krist imamo od grijeha, sotone i zakona, plaćanje svih naših dugova od Krista, i pravo koje imamo po njemu na nebesko i neraspadljivo nasljeđe.
7) Sedma godina subote, u kojoj nije bilo obrađivanja zemlje, ni oranja, sejanja, ni žetve, bio je simbol spasenja kroz Krista slobodnom milošću, a ne djelima ljudima;
8) a subota dana sedmog dana bila je vrsta onog duhovnog odmora koji sada imamo u Kristu, i onoga vječnog mirovanja mi ćemo imati s njim na nebu dalje:
