UDARNA SNAGA ISTINE - Nastavak
 
Friday
2016-12-09
1:33 PM
Welcome Guest
RSS
 
My site
Main Registration Login
Nastavak »
Site menu

Our poll
Rate my site
Total of answers: 33

Statistics

Total online: 1
Guests: 1
Users: 0

Login form

 Razgovor sa Trifunom (2)

Nakon Bar-Kohbinog ustanka, oko četrdeset godina nakon upokojenja Apostola Jovana, Justin Filosof, Hrišćanin koji je kasnije postradao za svoju veru, šetajući Efesom susreo je grupu Jevreja. Započinje interesantan razgovor u kojem Justin brani Hrišćanstvo i govori o razlikama između Hrišćana i Jevreja, starozavetnom zakonu, praznicima i njihovom smislu.

Ovaj autentični dokument predstavlja izuzetno svedočanstvo o učenju Hrišćana II veka o Starom i Novom Zavetu i njihovom tumačenju odnosa Judaizma i Hrišćanstva.

1 [2] 3

16. Sam Bog je kroz Mojsija objavio sledeće reči: "Obrežite ogrubelost srca vaših i ne budite toliko žestoki; jer Gospod, Bog vaš i Gospod gospodstvujućih, Bog veliki, silni i strašan - ne gleda na lica i ne prihvata poklone". A u knjizi Levitskoj kaže: "Zbog toga, što oni ustaše protiv mene i što me prezreše, i zbog toga što preda mnom hodiše krivo - Ja ću se njima suprodstaviti i pogubiću ih u zemlji neprijatelja njihovih. Tada će se zastideti njihovo neobrezano srce". Telesno obrezanje koje naslediste od Avraama beše vam dato kao znak razlikovanja od drugih ljudi i naroda i od nas, da bi jedino vi trpeli ovakve nevolje koje vas sada snađoše sa svim ispravno i da bi vaša zemlja bila opustošena i gradovi vaši sažeženi ognjem, a plodovi vaši da bi bili pred očima vašim uništeni i da niko od vas ne sme kročiti u Jerusalim. Jer ničim drugim se ne razlikujete od ostalih ljudi osim obrezanjem; i niko od vas ne sme da poriče da je Bog predvideo i da predviđa i buduće i da On svakome priprema udeo koji odgovara zaslugama. Zbog toga vas sasvim ispravno sustižu sve te nevolje, jer vi ubiste Pravednika, a pre njega, poubijaste proroke njegove, pa čak i danas mrzite i prezirete i, koliko do vas stoji, omalovažavate sve one koji se uzdaju u njega i u onoga koga je On poslao - Svedržitelja i Tvorca svega, Boga; vi u svojim sinagogama proklinjete sve koji veruju u Hrista. Danas više nemate vlast da nas ubijate - to vam onemogućavaju sadašnji vladari; a kad bi bilo moguće vi bi i to činili. Zato Bog i vapije kroz usta proroka Isaije: "Pogledajte kako pravednik gine i niko se ne uzbuđuje; pravednike ubijaju i niko na to ne obraća pažnju. Pravednik je uzet ispred lica nepravde. Grob njegov će biti u miru; on je uzet iz vaše sredine. A vi ovde dovedoste porod bezakoni, seme preljubočinsko i decu bludnika. Kome se rugate? Nad kim ste razjapili usta svoja i razvezali jezik svoj"?

17. Drugi narodi nisu toliki krivci u toj nepravdi koja se tiče odnosa prema nama i prema Hristu, kao što ste vi krivi; vi ste, naime, uzročnici njihovog rđavog predubeđenja protiv Pravednika i protiv nas, njegovih sledbenika. Kada Ga vi razapeste - njega jedinog neporočnog i pravednog čoveka, čijim se ranama isceljuju svi koji kroz njega pristupaju Ocu - i kada saznadoste da je On vaskrsao iz mrtvih i da se vazneo na nebo, kao što je u proročanstvima predrečeno, vi ne da se ne raskajaste u svojim zlodelima, nego razaslaste odabrane ljude iz Jerusalima po svoj zemlji da obnaroduju kako se pojavila bezbožna jeres hrišćanska; od tada neprestano širite laži protiv nas tako da neupućeni ponavljaju ono što ste im vi servirali o nama. Na taj način ste vi uzročnici nepravednosti, ne samo vaše lične, nego i svih drugih ljudi. Sasvim ispravno kliče Isaija: "Vašim posredovanjem ostali narodi hule na ime moje". I: "Teško dušama njihovim, jer oni rodiše zlu misao protiv sebe samih govoreći: vežimo pravednika, jer nam je beskoristan. Zato oni jedu plod svojih dela. Teško bezakoniku: zlo će ga stići po delima njegovih ruku". I opet na drugom mestu: "Teško onima koji vuku grehe svoje uzicama od taštine i nepravdu kao užem kolskim i govore: neka pohita i neka brzo dođe savet Izrailjevog Sveca da bismo Ga poznali. Teško onima koji zlo nazivaju dobrim i dobro zlim, koji svetlost smatraju tamom i tamu svetlošću, koji gorko smatraju za slatko i slatko za gorko". Vi ste uporni bili da po svoj zemlji raširite gorke, mračne i lažne optužbe protiv jedine, neporočne i ispravne Svetlosti koju je ljudima poslao Bog. On vam se učinio nepotrebnim kada je uskliknuo pred vama: "U Pismu stoji: moj dom je dom molitve, a vi od njega stvoriste razbojničku pećinu". On je tada ispreturao trgovačke stolove u hramu i rekao: "Teško vama književnici i fariseji, licemeri, jer dajete desetak od metvice i od kopra i od kima, a ne razmišljate o Bogu i o sudu: okrečeni grobovi koji spolja delujete lepo, a unutra ste prepuni mrtvih kostiju". I književnicima: "Teško vama književnici, jer imate ključeve, a sami ne ulazite i ne dozvoljavate drugima, koji hoće, da uđu - slepe vođe"!

18. Pošto si mi sam kazao, Trifone, da si već čitao učenje koje nam je ostavio Spasitelj, ja sam smatrao umesnim da proročkim rečima pridodam i nekoliko njegovih kratkih izreka. Dakle, "umijte se i budite čisti i odbacite lukavstva iz duša vaših": sam Bog vam zapoveda da se okupate ovim kupanjem i da se obrežete istinitim obrezanjem. Mi bismo takođe zadržali vaša telesna obrezanja i subote i, uopšte, sve praznike, samo da ne znamo razlog njihovog ustanovljavanja - upravo, zbog grehova vaših i ogrubelosti srca vaših. Ako mi strpljivo podnosimo sve napade zlih ljudi i demona na nas, i ako se čak i tokom najgorih muka i najtežih oblika smrti molimo da Bog pomiluje i mučitelje naše i ako po zapovesti novog Zakonodavca nikome ne želimo ni trunku zla, zbog čega ti, Trifone, želiš da mi održimo ono što nam nikako ne škodi tj. plotsko obrezanje, subote i praznike?

19. Zaista je dostojno divljenja to što vi trpite takve nevolje, a ne držite ono o čemu sada govorimo!
- To je zbog toga što obrezanje nije neophodno svima, nego samo vama Jevrejima da biste, kao što već rekoh, bili podložni nevoljama koje sada sasvim pravedno trpite. Mi ne upražnjavamo ni vaša obredna pranja vodom, jer su ona ništa u odnosu na krštenje života. Zato Bog i obznanjuje da "vi ostaviste njega, izvor živi i iskopaste sebi bunare truležne koji ne mogu držati vodu". I vi, iako obrezani telom, imate potrebu za našim obrezanjem, a mi, imajući to, nemamo potrebu za vašim obrezanjem. Jer, da je telesno obrezanje obavezno i potrebno, kao što vi smatrate, onda Bog ne bi Adama stvorio neobrezanim. Ne bi uvažio Aveljeve žrtve, jer ih je on prinosio iako nije obrezan, niti bi mu ugodio neobrezani Enoh koga je Bog uzeo. Neobrezani Lot se spasao iz Sodoma tj. sam anđeo i Bog ga izvedoše. Noje, rodonačalnik novog čovečanstva, iako neobrezan, ušao je u kovčeg sa svojom decom. I Melhisedek, sveštenik Višnjega, beše neobrezan i njemu je Avraam, koji je prvi primio telesno obrezanje, dao desetak te ga je Melhisedek blagoslovio po činu o kome je Bog kroz Davida obećao da će postaviti večnog sveštenika. Dakle, jedino je vama bilo potrebno to obrezanje kao što i Osija, jedan od dvanaestorice proroka, tvrdi: "Ljudi behu neljudi i narod nenarod". Svi navedeni pravednici ugodiše Bogu bez poštovanja subote, a posle njih Avraam i svi potomci njegovi do vremena Mojsijevog, u čije vreme se vaš narod pokazao neblagorodnim i nepravednim pred Bogom, salivši u pustinji zlatno tele. Zato je Bog, snishodeći slabostima naroda, zapovedio da se prinose i žrtve, ali sada samo u njegovo ime, kako vi ne biste ostali idolopoklonici, a vi ni ovo ne očuvaste nego počeste decu svoju klati i prinositi na žrtvu demonima. Iz istih razloga vam je zapoveđeno i subotu da praznujete: da biste pamtili Boga, kao što o tome svedoči Bog: "Da bi vi znali da sam ja Bog, izbavitelj vaš".

20. Bog vam je takođe zapovedio da se uzdržavate od izvesne hrane kako biste i u vreme uzimanja hrane i pića imali pred očima svojim Boga, jer ste vi nepostojani u veri prema njemu, kao što govori Mojsije: "Narod je jeo i pio i počeo je igrati". I na drugom mestu: "Jeo je Jakov i nasitio se i utio se i ljubljeni se vratio natraške; utio se, ugojio se, zasalio i ostavio je Boga koji ga je stvorio." A razlog zbog koga je Bog dozvolio Noju da jede meso svake životinje osim mesa sa krvlju njegovom i životinje koja je uginula iskazan vam je knjizi Postanja. Trifon je hteo da mi protivureči zapisanim rečima: "kao zelenu travu", ali ga ja preduhitrih i upitah: zbog čega vi reči "kao zelenu travu" ne shvatate u onom smislu u kome ih je Bog kazao tj. da je zelenu travu Bog stvorio radi hrane čoveku, tako je i životinje dao zbog toga da bi čovek jeo meso? Međutim, pošto mi neko bilje ne jedemo, tako treba, tvrdite vi, i razne životinje da razlikujemo i ne jedemo njihovo meso - tobože, takva zapovest o razlikovanju životinja data je još u Nojevo vreme. Ovakvo vaše obrazloženje ne može se prihvatiti. Pre svega, mogao bih lako dokazati da je svaka trava bilje i da se može jesti, ali neću se zadržati samo na tome. Predpostavimo da ipak pravimo razliku između trave i bilja; međutim, neke od trava i bilja ne jedemo zbog toga što su nečisti ili pogani, nego iz prostog razloga što su gorki ili papreni ili žare; a sva rastinja koja su slatka i ugodna za jelo mi sa zadovoljstvom koristimo za hranu, svejedno da li rastu u moru ili na zemlji. Na osnovu ovog zaključujemo da je Bog kroz Mojsija zapovedio vama da se uzdržavate od nečistih životinja, svirepih i gramzivih, zbog toga što ste vi i u pustinji, kada ste jeli samo mannu i kada ste videli sva čudesa koja je Bog činio samo zbog vas, ipak salili zlatno tele i poklonili mu se. Sasvim ispravno Bog svagda govori za vas: "Bezumni sinovi! Nema vere u njima".

21. To što je Bog zbog vaših grehova, da biste ih se sećali, kao što već rekoh, zapovedio da čuvate subotu i što vam je dao još i druge zapovesti da ih držite, i da su zahvaljujući njima neki od vas ostali živi da se ime Božije pred paganima ne bi oskvrnilo: to vam mogu potvrditi same Božije reči. Kroz Jezekilja (20) se ovako kaže: "Ja sam Gospod Bog vaš: hodite po mojim zapovestima, čuvajte moje uredbe i ne praktikujte egipatske običaje i osvećujte subote moje; one će biti znak između mene i vas da biste vi znali da sam Ja Gospod Boga vaš. A vi ste me razgnevili, vaša deca nisu išla putem zapovesti mojih, niti su se trudili da održe uredbe moje, a ko ih ispuni i održi živeće kroz njih - i subote moje oni oskvrniše. I Ja rekoh:
pustiću jarost moju na njih u pustinji da bi se izlio moj gnev na njih, ali ne učinih to da se moje ime ne bi okužilo pred narodima, pred čijim očima Ja izvedoh njih. I Ja sam digao ruku moju na njih u pustinji sa namerom da ih raselim među paganima i tuđim zemljama, jer ne ispuniše moje uredbe i što oskvrniše subote moje i oči njihove behu usmerene na puteve otaca njihovih. I Ja im dadoh rđave zapovesti i uredbe koje ih ne mogahu održati u životu; oskvrniću njihove domove kada dođem da uništim svako stvorenje koje je otvorilo utrobu".

22. Dalje: da je Bog zbog vaših grehova i narodnog idolopoklonstva zapovedio da prinosite žrtve, a ne da ih prinosite zbog njegove nužde u njima, poslušajte njegovo svedočanstvo o tome kroz proroka Amosa, jednog od dvanaestorice proroka: "Teško onima koji isčekuju dan Gospodnji! Šta će vam taj dan Gospodnji? On je tama, a ne svetlost; to vam je isto kao kada bi neki čovek bežao od lava, a natrčao na medvedicu ili kao onaj koji uđe u svoju kuću i naslonivši se na zid ugrize ga zmija. Dan Gospodnji je tama, a ne svetlost - tama bez svetlosti! Omrznuo sam vas, odbacio sam praznike vaše i nisu mi mila vaša sabranja. Zato, ako mi prinesete vaše žrtve paljenice neću ih primiti, niti ću pogledati na vaše žrtve zahvalnice. Uklonite od mene mnoštvo pesama vaših i psalama; neću da slušam vaše instrumente. Neka sud teče kao voda i pravda kao nepresušivi izvor. Dome Izrailjev! Da li si mi u pustinji prinosio žrtve i zahvalnice, pita Gospod? Ne meni, nego uzeste Molohovu skiniju i zvezdu boga vašeg Rafana - kipove koje izgradiste sebi. Preseliću vas u Damask, govori Gospod, kome je ime Bog svemogući. Teško onima koji raskošno žive u Sionu i onima koji se uzdaju u goru Samarijsku. Koji se nazivaju voždovima narodnim prvi pobraše plodove među paganima; dom Izrailjev je uspeo. Idite u Halnu i vidite i odande idite u veliki Emat, a odatle siđite u Gat inoplemenički, u najprekrasnije carstvo; jesu li njihovi predeli bolji od vaših? Teško onima koji dođu u zločesni dan, koji se približavaju i praznuju lažne subote, koji spavaju na posteljama od slonove kosti, koji žive u raskoši, koji jedu jaganjce iz stada i mladu telad, koji plešu uz zvuke instrumenata - oni mišljahu da će to potrajati, a ne da će se prekinuti; koji piju vino iz velikih čaša i mažu se mirišljavim kremama, a nimalo se nisu uzbudili zbog Josifovih tegoba. Zbog svega toga će oni postati robovi, a gospodari će im biti tuđi knezovi; stanovi zločinaca će se razrušiti i oduzeće se od Jefrema rzanje njihovih konja". Još se kroz Jeremiju (7) kaže: "Sakupite vaša mesa i žrtve i jedite, jer Ja onoga dana kada ih izvedoh za ruku iz zemlje egipatske ne dadoh ocima vašim zapovest za žrtve". I još se kroz Davida, u psalmu 51. kaže: "Bog bogova, Gospod je kazao i prizvao zemlju sa Istoka sunčanog do Zapada. Od Siona je blagoljepije krasote njegove. Bog će doći naočigled, Bog naš, i neće biti neopažen: pred njim će plamteti oganj i oko njega će biti silna bura. On doziva nebo ozgo i zemlju, da bi sudio narod svoj. Saberite se sveti njegovi, koji stupiste u zavet sa njim kroz žrtve. Nebesa će kazivati pravdu njegovu, jer Bog je Sudija. Poslušaj, narode, moj i Ja ću ti kazivati Izrailju i svedočiću o tebi: tvoje žrtve paljenice su svagda preda mnom. Neću uzimati tele iz doma tvoga i jariće iz stada tvojih, jer sve zveri poljske moje su i skotovi u planinama i bikovi; poznajem sve ptice nebeske i lepota polja preda mnom je. Ako ogladnim neću tebi kazati, jer sva je vaseljena moja i sve što je u njoj. Zar Ja jedem meso bikovsko ili pijem krv jarčiju? Prinesi Bogu žrtvu hvale i daruj Svevišnjem obećanja tvoja; pozovi u dan tuge i izbaviću te i ti ćeš me proslaviti. A grešniku je Bog kazao: zašto kazuješ uredbe moje i prihvataš zavet moj ustima tvojim? Zanemario si učenje i odbacio si reči moje. Kad ugledaš lopova odhodiš sa njim, a sa preljubočincem imaš udeo. Usta su ti prepuna zlobe i jezik tvoj je spletkario; sedeo si i spletkario protiv brata tvoga i sablaznio si sina matere svoje. Sve si ti ovo radio, a Ja sam ćutao; zamislio si nečastivost da ću ti Ja biti sličan. Izobličiću te i pred tvoje lice ću izneti sve grehe tvoje. Imajte na umu ovo vi, koji zaboraviste Boga, kada vam budem otkazao pomoć. Žrtve hvale će me proslaviti i put je tamo gde mu Ja odredim spasenje moje". Dakle, Bog ni vaše žrtve ne prima; ustanovio ih je prvobitno ne zbog nužde u njima, nego zbog grehova vaših. Čak i hram, koji se naziva jerusalimski, Bog je priznao za svoj dom ne zbog toga što mu je on bio potreban, nego da biste vi makar na tom mestu poštovali Boga, a ne da idolopoklonstvujete. To se potvrđuje rečima Isaijinim: "Kakav dom ste mi to sagradili, pita Gospod? Nebo je moj presto, a zemlja je podnožje nogama mojim".

23. Ako ovo ne priznamo, moramo podleći vrlo ružnim mislima: ili da to nije reč o jednom i istom Bogu koji je živeo u danima Enoha i svih ostalih, koji nije znao za plotsko obrezanje, koji nije čuvao subotu i druge uredbe date preko Mojseja ili, pak, da je Bogu bilo ugodno da ljudski rod ne praktikuje i ne vrši jedna i ista pravedna dela; misliti i tvrditi ovako šta, smešno je i glupo. Mi smo dužni da ispovedamo kako je Bog uvek jedan i isti i da je u različita vremena propisivao svrsishodna dela i uredbe radi ljudi grešnika; samo tako možemo da Ga smatramo i priznamo za čovekoljubca koji proviđa dolazeće, koji je samodovoljan, pravosudan i blag. Ako ovo nije tako, molim da mi vi, gospodine, odgovorite kako vi razmišljate po ovom pitanju?
Niko nije kazao ni reč. Tada sam ja opet nastavio: evo, Trifone, tebe radi i onih koji žele da postanu prozeliti, ja ću izneti božansko učenje koje sam i sam čuo od pomenutog muža. Vi vidite da stihije nisu dokone i da ne drže subote. Budite u onome u čemu se rodiste. Ako do Avraama nije bilo potrebe za obrezanjem, a do Mojsija u suboti, u praznicima i prinosima, onda i sada kada se voljom Oca, Sin Božiji, Isus Hristos, rodio bez greha od Djeve iz Avraamovog roda, takođe nema nužde u njima. Sam Avraam, iako neobrezan, opravdao se pred Bogom i dobio je od njega blagoslov za veru koju je ispoljio prema Bogu, kao što nam svedoči Pismo: obrezanje je primio samo kao znamenje, a ne da bi se opravdao, što nas primorava da priznamo i Pismo i samo delo. Zato je sasvim ispravno kazano za taj narod: "Istrebiće se iz roda svoga svaka duša koja se ne obreže u osmi dan". Nesposobnost ženskog pola za obrezanje dokazuje nam upravo da je obrezanje dato kao znamenje, a ne kao delo pravednosti; Bog je i žene stvorio takvima da mogu u svemu ispuniti sve sveto i pobožno. Mi vidimo da se telesno ustrojstvo muškarca i žene razlikuje, ali znamo da i pravedno i nepravedno nije na toj osnovi postavljeno, nego shodno odnosu prema pobožnosti i vrlini.

prethodni naredni
Calendar
«  December 2016  »
SuMoTuWeThFrSa
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Site friends
  • Create your own site


  • Copyright MyCorp © 2016
    Free website builderuCoz