Thursday
2022-01-20
10:25 AM
Welcome Guest
RSS
 
My site
Main Registration Login
ТЕОЛОГ бр. 1 »
Site menu

Our poll
Rate my site
Total of answers: 55

Statistics

Total online: 1
Guests: 1
Users: 0

Login form

ТЕОЛОГ
бр. 1


Мартин Лутер и бог подземља
Учење и позадина Евангеличко-лутеранске цркве


 

ТЕОЛОГ бр

пита о основама и исповедању еванђеоско-лутеранске вере и објављује многима раније непозната учења и понашање Мартина Лутера.
Шта је Лутер тада веровао и чинио, ТЕОЛОГ такође упоређује са оним што људи у Лутеранској цркви верују и раде данас, а у разговору са новинаром пита: Ко следи Лутера, а ко Исуса, Христа? Постаје јасно: црквене институције уче фалсификованог Исуса . То се такође односи на Исусове еванђеоске идеје и теорије од Мартина Лутхера до данас. Па ако Исус из Назарета инсинуира, на пример

каже се да је Он требало да учи да би „вера сама“ била довољна за „спасење“. Непатворени Исус из Назарета је, међутим, увек говорио о исправном поступању, нпр. Б. држањем Десет заповести. Такође погледајте Теолог бр. 3 - Овако говори Мартин Лутхер - тако Исус говори о Назарету .
Једна од основа за следећи дијалог је књига протестантског црквеног већа и бившег „повереника секте“ др. Волфганг Бехнк из Минхена Де серво арбитрио Про Гратиа Деи о Де серво арбитрио Мартина Лутхера (Из поробљене воље) . Ово дело реформатора читаоца одводи у понор „Бога подземља“.  

 


Исус из Назарета није желео спољну религију са пастирима, сакраментима, церемонијама и црквама од камена. Рекао је: Царство Божије је у вама .

Католик Мартин Лутер жели да обнови своју цркву. Али и он - попут своје мајке цркве - позива државу да прогони и погуби бројне групе становништва које се не слажу са његовим учењем.
 


ТРЕНУТНО - Нема више државних плаћања од нашег новца цркви - државно финансирање цркве без замене
хттпс://стоп-кирцхенсубвентионен.де/петитион/

ЦДУ и ЦСУ, не називајте се хришћанима!
хттпс://фреи-цхристен.цом/цду-унд-цсу-неннт-еуцх-ницхт-цхристлицх/

 

садржај

Излазак из цркве Лутера Да ли је Лутер био хришћанин? Доктрина предодређења и доктрина неслободне воље Еванђеоска вера као највиши степен вере у Бога пуног неправде О „слободи“ да не треба ништа чинити Исправна вера са Лутеровог становишта Христос или Павле? Бог Лутера није Бог Исуса Еванђеоско-лутеранска исповест Лутерани не знају своје учење О вољи Божијој у националсоцијализму и у југословенском грађанском рату Лутера: „Сва ми је крв на врату!“ Изворни грех и оправдање опасне вере ? Лутерански гнев "Бога"






























Ко је бог Не само Библија „Као нека врста отрова“ Као дете и адолесцент у протестантској цркви Теолошка мрежа Да ли је Лутер насмрт избо свог пријатеља Хиеронимуса Бунтза? Лутхер: „Бог виси, котачи, одрубљује главе, убија и води рат“ Савест и одговорност Слобода савести Неуређено лице лутеранске цркве Пројекција и лажи Лутер данас Слобода и ропско веровање Нема преференција према црквама



























Хришћанска слобода

 

 




ОСТАВЉАЊЕ ЉУТЕ ЦРКВЕ
 

Новинар : Зашто вас брине Лутхер?

Теолог : За протестантског теолога, знање о Мартину Лутеру један је од основа научне обуке.
У одређеним приликама, међутим, већа јавност била је заинтересована за свештенство. Било је то у такозваној "Лутеровој години" 1996. године поводом 450-годишњице његове смрти, поводом представљања филма о Мартину Лутхеру 2003. године или уочи такозване годишњице Реформације 2017. године, 500 година након објављивања Лутерових 95 теза против католичких индулгенција. Упркос извесним критикама, цртала се и наставља да се изражава претежно позитивна слика овог човека, који се прославио као „реформатор“ цркве.


Чак сам и као студент више пута искусио како Лутерова вера и вера која се учи у црквама данас противрече ономе што нас је Исус учио и дао нам пример и оним чиме сам желео да се оријентишем. Упао сам у озбиљне верске битке и желео сам да напустим студије. У тој ситуацији, међутим, одлучио сам да наставим, у нади да ћу некако успети да следим поштен пут као теолог и, можда, касније пастир. У сваком случају, желео сам да помогнем да укажем на познате неистине и променим их.
Када сам коначно био пастор, гледао сам на позитивно у протестантској вери и покушавао да из лутеранског учења филтрирам оно што сам разумео као „хришћанско“ и пре свега да на томе заснујем своју професионалну слику о себи.
Тако сам неко време веровао да могу бити лутерански пастор чисте савести, јер је црква, према сопственом схватању себе, такође учинила „спасење у Христу“ својим средиштем, као што је то поставило у њеном црквеном уставу (нпр. према црквеном уставу, основни члан) .

Тако сам превалио дуг пут у лутеранској цркви, али следовање Исуса из Назарета ме је на крају одвело из цркве. Пошто сам постепено постајао свестан: „Еванђелско-лутеранска“ и „Хришћанска“ - то су две различите исповести које на крају противрече једна другој. И желео сам да живим као хришћанин и да следим Христа. Тако сам извукао закључке и напустио Лутеранску цркву.



Убрзо након тога придружио сам се заједници која је себи поставила за циљ да живи живот према Десет заповести и Беседи на гори Исуса из Назарета.
Ова заједница - иако је законита и поштује законе - насилно је оклеветана и противи јој се Лутеранска црква. Основне узроке за то открио сам у самом арогантном, нетолерантном и ратоборном лутеранском учењу,
тако да један од задатака ове књиге видим у просветљењу о вери Мартина Лутхера и о вери која се учи у протестантским црквама. А то такође укључује и гледање без украса.
Једна ствар ми је и даље важна у овом контексту: Исус је рекао: „Прво извуци трупац из ока; а онда види како извлачиш ивер из ока свог брата“ (Јеванђеље по Матеју, поглавље 7, стих 5) . То значи: Да ли би икад требало да дође до сукоба око „иверја у оку брата“, онда је прво питање за Христове следбенике: Да ли сте се прво бавили решетком у свом оку? Ово је наравно. Основни спор са Лутеранском црквом није у вези са људским грешкама, које могу бити „иверје“ или „греде“, већ у основном и општем објашњењу лутеранског учења које је за Цркву обавезујуће.


 

ДА ЛИ ЈЕ ЛУТЕР био ХРИШЋАНИН?



Новинар : Кажете да су „еванђеоско-лутерански“ и „хришћански“ две различите конфесије. Зар Лутер није био хришћанин?

Теолог : Да ли је Лутерово учење хришћанско, одлучује поређење са Христом, односно поређење са учењем и животом Исуса из Назарета.
Већина људи, укључујући еванђеоске вернике, мало зна о томе шта је Лутер учио и како је живео. Његов антисемитизам или антисјудаизам постепено постаје све познатији; такође његов захтев 1525. да убије сељаке у сељачком рату. До сада многи од људи који нису чули за друга погубљења „реформатора“ нису били познати, на пример против људи који су се одрекли званичних цркава, против жена за које се сумњало да су „вештице“ или против трговаца који су очигледно тражили високе цене.
Такође, многи нису знали да је овај приступ повезан са Лутеровом вером.
Основни садржај Лутерове вере садржан је у публикацији Вом енснецхтетен Виллен (Де серво арбитрио) из 1525. године , коју је Мартин Лутхер написао у својој расправи са научником Еразмом Ротердамским.
О томе је 1982. године објављена докторска теза са насловом у немачком преводу: Против слободне воље За Божију милост (латински изворни наслов: Цонтра Либерум Арбитриум Про Гратиа Деи; Европски универзитетски списи, серија КСКСИИИ / том 188, Франкфурт 1982).
Аутор је пастор Волфганг Бехнк, касније црквени саветник из Минхена и од 1991-2014 протестант „Велтансцхауунгсбеауфтрагтер“. У цркви се ова такозвана канцеларија укратко назива „повереник секти“, како би клеветао своје конкуренте, такозване „секте“, и нудио их масовним медијима на јавну дискриминацију. Јер онога ко су црквене институције оклеветане као „секта“ - а овде су сви збијени који су трн у оку главних цркава - њихово постојање у нашем друштву прети пропашћу. И сам Мартин Лутхер једном је захтевао погубљење ових људи; са Лутеровим садашњим наследницима, атентат у јавном карактеру и даље остаје од мера борбе.

У свом докторату, пастор Бехнк открива позадину и дубину овог нетолерантног и насилног веровања Мартина Лутхера. Користи реч којом је касније довео друге заједнице на лош глас као повереник за поглед на свет, реч „опасно“ . „Опасне“ за свештенство у овом случају нису друге вере, на које он касније професионално упозорава, већ Лутерове изјаве о вери (нпр. Цонтра Либерум Арбитриум Про Гратиа Деи; 340, 354) , и то ће постати јасно ближим прегледом, Зашто.
Упркос опасностима, Лутеров стручњак проглашава Лутерово учење „крајње обавезујућим“. Али лутеранско учење нема никакве везе са Исусом, Христом. А то је очигледно и ако се пажљивије прегледа.

Новинар : Кад сам помислио на Мартина Лутхера, увек сам видео човека у средњовековној одећи који је био донекле поуздан. Шта Лутер пише у свом тексту о вери коју је учио?



ПРЕДЕДИНАЦИОНАЛНА ДОКТРИНА И ДОКТРИНА НЕПОСРЕДНЕ ВОЉЕ

 

Теолог : Мартин Лутер се бави питањем односа човека и Бога; о човековој чежњи да пронађе свој „спас“; на његову жељу да се сретне са Богом.
Лутер верује да, јер је Бог свемогућ, он утиче на све што се догађа на овом свету. С обзиром на ову „ једину Божју активност “, како је називају теолози, Лутер се пита да ли човек може имати слободну вољу. Лутхер ово пориче.
Даље, Лутер пита да ли Бог, који све зна, такође унапред одређује све - и добро и лоше. Лутхер то потврђује, а црква то назива доктрином предодређења (за детаље видети у Дер Тхеологе Но. 49 ). Лутер чак изјављује у овом контексту да је Бог предодредио неке људе за вечно блаженство, а друге за вечно проклетство.
За другу групу то такође значи да људи немају шансе да се врате током свог живота. То такође уопште не би било могуће, јер - према Лутеровој претходној тези - људи уопште немају слободну вољу.
Ради јасноће, људска воља, која се због тога назива „заробљеном“, упоређује се са „брдом“ на којем седи или Бог или Сатана.
А и Бог и Сатана би тада располагали људима попут роба, у зависности од тога ко седи на „гори“, дотичне особе, Бога или ђавола - при чему се Сатана или ђаво Божји наводно такође користе као инструмент. Ако човек чини добро или ако чини лоше, он то никада не чини према Лутеровом учењу, то јест својом вољом. Јер све што се догађа, било да то доживљавамо као добро или лоше, према Лутеру је искључиво Божје дело у свету.

До сада, сумиран у неколико речи, суштински садржај дела Мартина Лутхера Вом је поробио Вилл . У овом сценарију дословно стоји:

„На овај начин људска воља је постављена у средину између њих двоје [медио], баш попут горе, када Бог седне на њу, хоће и иде тамо где Бог жели, како каже псалам:„ Постао сам попут теглећа животиња и ја сам увек с тобом "[Пс 73, 22ф.]. Када Сатана седне на њу, он жели и иде тамо где Сатана жели. А он нема слободу избора [ин еиус арбитрио] да потрчи на једну од јахачи или њему траже, али јахачи се сами боре да га задрже и поседују “. (Веимарско издање Лутерових списа = ВА 18, стр. 635)

Лутер стога негира човекову слободну вољу, а у време у коме је живео његови савременици такође нису имали слободу веровања. Морали су бити католици или, од 16. века надаље, протестанти, ако је одговарајући суверен у Немачкој то наредио под претњом смртном казном. Али то нема никакве везе са Исусом, који нам је приближио Бога који воли, који увек пружа руку свима. Многи људи су сада покушали - често из голог страха за свој земаљски живот - да заиста поверују у веру коју су прописале власти. А када нису успели да потчине свој здрав разум на овај начин, Лутер их је упутио на наводне „тајне“ Бога; Бога који се не само открива,али и наводно их прикрива у одређеним тајнама. Али то уопште нема никакве везе са Исусом.

Теолог : А да такве и сличне структуре мишљења нису само теолошке теорије, показује нпр. Б. судбина тада 44-годишње Американке Марие Мооре. Пуцала је и убила свог 24-годишњег сина 2009. године, а затим се убила. У њеној самоубилачкој белешци стоји: „ .... Заправо сам добра особа, али ђаво и Бог су од мене направили најгорег човека Тако се срамим толико се плашим да ћу то увек платити( цитирано на слици. 8.4.2009) подсетник: Углавном је Мартин Лутхер учио ђавола и Бог би се због тога борио да запоседне мушкарца, а овде закључује и жена у религиозној манији: њих двоје су имали „најгорег човека од мене ".

Новинар : То је ужасна идеја ако не могу да изаберем Бога љубави или, напротив, злу силу, већ ако бих био, да тако кажем, играчка оностраних сила.



ЕВАНГЕЛСКА ВЕРА КАО „НАЈВИШИ СТЕПЕН" ВЕРЕ У БОГА ПУНОГ „НЕПРАВДЕ"

 

Теолог : Али Мартин Лутер забија своја уверења у поноре сасвим друге врсте у ономе што се каже „главним списом реформације" Из поробљене воље . И још једном цитирам из овог дела: „ Ово је највиши степен веровања да верује да је [ Бог ] добар онај који толико мало спашава и толико их осуђује ; да верује да је праведан и који нас својом вољом чини неизбежно осуђиваним, тако да он ... угађа и радије мрзи муке несрећника - чини се допадљивим.Дакле, ако бих могао на било који начин да схватим како је овај Бог милостив и праведан, који показује такав бес и неправду, не би било потребе за вером . Пошто се то сада не може разумети, даје се простор за испољавање вере проповедањем таквих ствари и њиховим јавним ширењем; и то само на начин да се, кад Бог убије, верује у живот у смрти. " (ВА 18, стр. 632 ф.)
Новинар :
Дакле, Мартин Лутер учи Бога који „својом вољом чини толико људи неповратно осуђујућим“ и показује „такав бес и неправду“? И управо зато што у то није тако лако поверовати, да ли је потребна посебна еванђелска вера? Не знам да ли заиста могу да верујем. То пре нисам чуо. Да су чланови протестантске цркве то знали, многи други би сигурно напустили цркву. И могу ли се заиста ослонити на то да је Мартин Лутхер тако подучавао?
Богослов
: Сигурно. Ни лутерани је не поричу; али углавном пометених под тепих из разлога које су поменули. Такође постављам себи следеће питање: Зар отац оснивач Лутеранске цркве не покушава отворено да натера људе да верују у „оца одоздо“ - „оца лажи“, „који је од почетка био убица“ и кога Исус Назарећанин тако хитно упозорава према Јеванђељу по Јовану (глава 8) ?
Мартин Лутер тада објашњава свој концепт Бога на такав начин да захтева, тако дословно, „највиши степен вере“ како би се подложио тако страшној слици Бога, не само због страха од погубљења и наводних казни у паклу,али добровољно и радо.
Свако сада може сам да одлучи да ли Лутеров Бог тада није „Бог подземља“? А када ментално болесна жена у САД говори о чињеници да су „ђаво и Бог“ од ње направили лошу особу, онда то сигурно нема никакве везе са Богом Створитељем. Уместо тога, овде је био на делу „бог“, могло би се рећи и „идол“ који се такође могао поистоветити са „ђаволом“.

Новинар : Али шта на то кажу протестантски теолози? Увек се понашате врло морално и понекад можете и да проповедате на врло привлачан начин?

Богослов: Обично избегавају и краду се од очигледног бочног излаза који им је сам Мартин Лутхер понудио. Рекао је да човек не би требало превише да размишља о тим стварима, већ уместо тога једноставно захвално верује да, на срећу, неко наводно припада онима који своје идоле спашавају својом вољом, а не онима које су, наводно, ради вечних мука унапред сигурни. У том контексту, и сам Мартин Лутер држао се сопственог крштења новорођенчади, заправо се држао тога, јер се често није могао слагати са својим учењем, што није изненађујуће с обзиром на управо поменуте чињенице. Он, а с њим и касније Лутеранска црква, такође су ширили уверење да у спољашњем ритуалу крштења новорођенчади Бог наводно делује „спасоносно“ на људе.И тако то види Ватиканска црква када је реч о крштењима. Црквене тајне крштења водом немају никакве везе са Исусом из Назарета и Богом, Вечним. А такође је очигледно да у томе делују њихови пастири и свештеници, то јест грешни људи(више о крштењу у Теологу бр. 40 ) . Свако ко зна њихова учења може сам проценити које моћи стоје иза тога.

Calendar
«  January 2022  »
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031

Site friends
  • Create your own site


  • Copyright MyCorp © 2022
    Free website builderuCoz