Thursday
2022-01-20
11:59 AM
Welcome Guest
RSS
 
My site
Main Registration Login
Наставак 1 »
Site menu

Our poll
Rate my site
Total of answers: 55

Statistics

Total online: 1
Guests: 1
Users: 0

Login form

НА „СЛОБОДИ“ ДА НИШТА НЕ РАДИТЕ

 

Новинар : Са Лутером такође говорите о „неслободној вољи“. Желео бих да се вратим на то поново. Јер је и Мартин Лутер написао памфлет са насловом О слободи хришћанског човека?

Теолог : Ово се појавило 1520. године, отприлике пет година пре писма о „заробљеној вољи“. „Слобода“ звучи добро, наравно, то је једна од највиших етичких вредности. Али какав је садржај Мартин Лутхер ставио у ове речи када је писао о „Слободи“? Постала је позната
Лутерова основна теза да је „хришћанин“ истовремено и „слободан господар“ и „слуга слуга“ и да је „нико“ или „свако“ „субјекат“. (Веимарско издање Лутхерсцхрифтен = ВА 7, 20 ф.)
Са „слободом“ Лутхер није мислио ни на спољну ни на унутрашњу политичку слободуСлобода, нпр. Б. слобода воље, али само слобода да наводно не мора ништа да се ради у вези са спасењем душе. Само за спасење требало би бити довољно веровање у опроштај свих грехова кроз Христа. Искрено речено, рекао бих: За Лутера слобода значи да нико не мора учинити нешто добро. То је тачно уколико нико не може бити приморан да чини добро. Али тиме се реч „слобода“ злоупотребљава за нешто негативно. А какве су последице? Овде Лутхер заправо тврди да ако дефинише веру као „исправну“, долази се до вечног блаженства након смрти - опет у оштрој контрадикцији са Исусом и раним хришћанством, где се предавао закон о сетви и жетви. У Библији са Павлом чак директно каже: „Не греши се.Бог не дозвољава да Му се ругају. Јер шта човек посеје, то ће и пожњети “.(Галатима 6, 7)

Новинар : Зашто је Мартин Лутхер развио такву доктрину вере? Постоје ли конкретни разлози или поводи за ово?

Теолог : Лутер је у почетку критиковао себичне кругове људи око сопственог спасења, што је многе довело до својеврсног притиска који треба извршити када чине одређена „добра дела“. Овде већ можете видети да нешто није у реду са миљеом у којем је Лутер живео и да је психа многих људи већ била тешко оштећена под вековима католичког притиска. То није ни чудо, јер их католичке власти присиљавају да буду католици и Б. је морао да изврши одређена „добра дела“ као наводну „покору“ после сваког признања по наредби свештеника. Заиста добра и несебична дела обрадовала би човекову душу.
Лутер се супротставља овом католичком психолошком притиску, „да хришћанин има довољно вере“ и да је „сигурно ослобођен свих заповести и закона“.
Лутер каже да то не значи „да можемо ићи у празном ходу или чинити зло“, а добра „дела“ назива „првим плодовима Духа“ у односу на Павла. Такође говори о чињеници да намера хришћанина „у свим делима треба да буде усмерена само ка томе„ да с њом може служити другим људима “.
Али одлучујуће је: Колико позитивних људи на крају уради или не учини, није пресудно за нову еванђелску веру. Лутер и даље сматра да су „дела“ „потребна“, али их разуме само као последицу вере коју је поучавао и објашњава, на пример, у свом катихизису своје разумевање 10 заповести у овом смислу.
За њега је, међутим, одлучујуће то што „њему [човеку] није потребно ниједно од истих дела из побожности и блаженства“.
Другим речима: Човек наводно својим поступцима не може да се приближи Богу и не може га наћи. За Лутера је важна ова изјава вере. Чинећи то, међутим, он блокира људима пресудан приступ Богу и суштинским искуствима Бога која неко може доживети ко з. Б. на основу Беседе на гори Исуса из Назарета. А када Лутер учи да је нешто „потребно“, али не и неопходно, онда небројена лоша искуства показују како се то не ради. То иде толико далеко да се Лутерани оријентишу на Лутерову изреку „храбро греши, али веруј још храбрије“ и у том ставу су више пута чинили најтеже злочине и безобразлуке без савести. Верно геслу: „Ко ће добити медаљу за храброст пред непријатељем Христом?“


 

„ВЕРА“ ТАЧНА СА ЛУЧЕВОГ ПОГЛЕДА


Новинар : Ако је истина оног што је Лутер научио да је довољна само права вера или ако би таква доктрина требало да буде хришћанска, зашто Исус из Назарета није рекао тако нешто? И зашто је 10 заповести било у средишту завета који су Израелци склопили са Богом на Синајској гори, као што је такође наведено у библијским црквама?

Теолог : Исус то није рекао јер је мислио сасвим другачије. А Мојсије и старозаветни пророци такође су мислили потпуно другачије. Исус има з. Б. у Беседи на гори показао пут до блиског Бога објашњавајући и продубљујући заповести.
Ако Лутер и Лутеранска црква уче да се нико не треба „хвалити“ због његових „добрих дела“, онда се овде ипак слажу са Христом. Према Исусу, ко то учини или га људи већ хвале због тога, већ је добио награду (нпр. Беседа на гори, Јеванђеље по Матеју; 6, 1-4) . Остатак лутеранског учења, међутим, не слаже се са Христом и чак му је у потпуној супротности.
На пример, Мартин Лутхер каже: „Да он [особа] претходно није веровао и био хришћанин, тада се сва његова дела не би рачунала, већ би била испразна, глупа, проклета грешења“ (Вон дер Фреихеит еинер Цхристенменсцхен, ВА 7 ) . Замислите само: Све добре ствари које нехришћани чине са становишта Мартина Лутера проклети су греси. То би се рачунало само ако би хришћанин то урадио према Лутеровим мерилима. 

А дела, тако се каже у еванђелско-лутеранском веровању, које важи и данас, прија Богу „само у верницима“ (Аугсбург Цонфессион = ЦА; КСКС) . Али "добра дела без вере", то се тамо наставља, не угађајте Богу, они су "Сунд", Дакле грех - иста мисао, која још једном јасно показује да је само ова врста вере важна у еванђелском учењу и да су људи других вера до данас оптужени за безбоштво, чак иако то није модерно да лутерански пастири проповедају у овуда. У прошлости је различито веровање често износило смртну казну, било да је изричу католичке или касније протестантске власти.

Новинар : Како се то види у католичанству?
Теолог : Чак и у католичанству, добра дела се рачунају само када сте члан своје цркве. Према доктрини папске цркве, за коју се тврди да је „непогрешива“, напуштања цркава до данас треба бацити у вечни огањ , чак иако су њихова дела племенита и добра.Могу само да кажем: било католичка или лутеранска - каква арогантна заблуда, каква изопаченост сваког здравог разума, која у историји крвавих мучења и убистава две главне цркве даје своје одговарајуће плодове.


И док се у протестантској цркви данас понекад каже да нису усвојили сва веровања Мартина Лутхера у важећу црквену доктрину, Аугсбуршка исповест са својом доктрином је да су добра дела „грех“ без наводно исправног протестантског веровања, све до данас обавезујући уџбеник за све евангеличко-лутеранске цркве и њихове чланове. Поред тога, Лутерово писање Вон дер Фреихеит еинер Цхристианманн и данас је неспорно један од „главних записа о реформацији“ у овим црквама и ниједна од тамо датих изјава није дистанцирана. Дакле, овај спис се не може додати тренутном еванђелском признању у ужем догматском смислу, већ у пракси.
 
Укратко, може се рећи: Мартин Лутер и Лутеранска црква уче да спасење душе зависи само од праве вере, за коју они тврде за себе, са вероватно најгорим последицама за аутсајдере - од егзекуције до претње наводно вечног пакла .

Новинар : Још једном се вратимо Исусу. Може ли се рећи да је оно што овде уче Лутер и Лутеранска црква очигледно против Христа?

Теолог :
Да, и томе могу да додам неколико чињеница. У параболи о Последњем суду (Јеванђеље по Матеју, глава 25) , коју Исус говори, „спашени“ су претходно правилно поступилиа нису ни знали да то што раде има везе са Христом. Исус се није бавио одређеним веровањем. И на друге начине, Мојсије и Исус јасно кажу да оно што је битно јесте. Исус не говори о томе да би вера у опроштај свих грехова заснована само на наводној вери у Христа требала бити довољна. Нити о чињеници да постоји Божји гнев који се мора искупити да би се вечно спасење омогућило као дар. И такође не из чињенице да је једини пут до овог наводног дара тај што он, Исус, претходно насилно умире. У беседи на гори у Матејевом јеванђељу свако може прочитати како Исус сажима пут ка „спасењу“: Каже: „Неће свако ко ми каже: Господе, Господе! Ући ће у царство небеско, већ они који то чине. вољамога Оца који је на небесима " (7, 21; види такође ст. 12 и 24) . Или, према Јеванђељу по Луки о заповестима љубави према Богу и ближњем, Исус каже: Учини то и живећеш " (10, 27) . Или Златно правило, срце Беседе на гори:„ Сад шта год желите да људи чине вама, то чините и њима! То је закон и пророци " (Матеј 7: 12 ) и касније." Стога, ко год слуша ове моје речи и не њима ће бити као мудар човек који сазида кућу своју на камену ". (Стих 24) То
Тако код Исуса се не ради о магловитој „самој вери“, већ о чињењу (види такођеТеолог бр. 35 - Опасна доктрина оправдања ) . Као резултат тога, Лутерово учење је лутеранско, али не и хришћанско, тако да га чланови цркве такође тачно наводе као деноминацију: не хришћанску, већ „еванђеоско-лутеранску“.

Calendar
«  January 2022  »
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031

Site friends
  • Create your own site


  • Copyright MyCorp © 2022
    Free website builderuCoz